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Il faut pétrir la langue et plier la forme pour la mettre au service de l’idéologie, c’est-à-dire de la libération des exploités. Pigments – Névralgies Léon-Gontran Damas. Il est rare que s’allient la maîtrise du verbe et la profondeur de l’émotion que s’accordent la distance et le don. Des femmes prisonnières de relations destructrices et sans avenir de Mariela Michelena, Clémence Loonis pdf. Sa vie, son message pdf télécharger de Alain Delaye.

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Fantastic Pink garden backgrounds – Arrière plans fantastiques roses. Télécharger Rainbow – Kaze Manga Vol. Télécharger Yves Coppens raconte nos ancêtres: Le moment venu, le peuple noir dévastera autant que les laves du cratère. Il faut pétrir la langue et plier la forme pour la mettre au service de l’idéologie, c’est-à-dire de la libération des exploités.

En poésie, langage, style et structure seront dépouillés pour garantir le maximum d’effet sur le lecteur. L’essentiel, d’après lui, consiste donc à rendre son message dans un style approprié. Il faut pétrir la langue et plier la forme pour la mettre au service de l’idéologie, c’est-à-dire de la libération des exploités.

Coups de pilon

Chez Diop, les trois moments de la démarche correspondent aussi aux divisions du temps: L’évocation du passé prend fin avec l’arrivée des colonisateurs qui font subir le présent à l’Afrique. Pour Diop l’avenir ne commencera que le jour [PAGE ] où l’homme noir aura triomphé de l’oppression et retrouvé son identité.

coup de pilon de david diop

Sans verser dans le romantisme ou dans un sentimentalisme excessif, Diop affirme les valeurs originales du continent noir, continent dont les problèmes donnent force et vitalité à sa poésie. Afrique, source de l’identité de l’homme noir, où qu’il se trouve: Afrique, mère protectrice qui, comme un arbre, protège de son ombre les valeurs ancestrales: Robuste et fort, on le voit, l’arbre résiste aux forces de destruction, déploie ses ressources régénératrices et, inlassablement, fait naître de nouvelles pousses.

Pourquoi donc tant de figures féminines? Le sourire paisible et réconfortant ainsi que la patience de la mère [PAGE ] sont symbole d’amour, de dignité et de confiance en soi. La beauté sensuelle de la femme n’a rien à envier à une quelconque race supérieure. La jeune fille est danse, pur mouvement, expression passionnée de la joie de vivre et de la chaleur humaine.

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Est également symbole de vie l’inaltérable beauté de Rama Kam, beauté naturelle et sans artifice: Les trois poèmes créent un climat particulièrement chaud et sensuel. Le vocabulaire est minutieusement choisi à cet effet: Dans l’Afrique d’autrefois, amour, lumière et rythme s’associaient constamment.

coup de pilon de david diop

Et la lumière des cases appelle la chaleur, une chaleur des plus maternelles. Musique, danse et rythme se fondent dans un univers lumineux et chaud.

On dirait que les mots de Diop dansent à ce même rythme que ressent le corps nègre dans son sang et dans sa chair. On sait qu’en Afrique l’individuel et le social sont intimement liés.

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La mère, la danseuse et Rama Kam symbolisent l’Afrique d’autrefois, terre de beauté, de joie et de paix. L’homme blanc renverse totalement l’ordre naturel des choses: Aux éclats de joie succède le silence; le soleil éclipse; l’uniforme de guerre couvre la beauté nue des enfants; le grincement des chaînes remplace le son du tam-tam.

On détruit, on asservit pour mieux piller. ve

On a affaire à des vautours, des hyènes, des monstres qui disent posséder la science et la technologie mais qui sont dépourvus de sentiment: Mais il y a plus anachronique encore: S’agit-il de l’amour de faire des martyrs?

Mots concrets, syntaxe simple, langage économique et style clair accentuent la brutalité des oppresseurs. Du reste, les mots qui reviennent sans cesse sont: Le Noir serait la personnification du péché et l’esclavage une pénitence qui pourra pourtant pas le racheter compte tenu de l’énormité de ses fautes. D’ailleurs, l’esclavage tout comme le péché est lié à la pigmentation de la peau.

Diop, « Coups de pilon : poèmes »

L’esclavage fait donc couup du destin du Nègre et il convient que celui-ci l’assume totalement: Et ton avenir, monstre, damné, c’est ton présent de honte. Un peuple-objet qu’on fait travailler jusqu’au sang pour faire vivre grassement les autres; un peuple-otage, victime innocente des ruses, des méchancetés et des conspirations des nantis.

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Révolte et libération telle est la voie de l’avenir. Voie pleine d’embûches certes mais combien exaltante! A noter la valeur de l’impératif et le langage gauchisant qu’utilise le poète pour inviter les Noirs de tous les coins du monde à s’unir dans la cause commune. Dès les premiers vers, Diop parle d’incendie, de crépitement, donc le feu, élément destructeur par excellence.

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Courbé, écrasé, le peuple noir s’éveillera comme un volcan en éruption. Le moment venu, le peuple noir dévastera autant que les laves du cratère. Mais à l’inverse du volcan dont l’éruption constitue la fin de l’activité, l’explosion du Nègre correspondra à la phase purificatrice.

Elle le libérera du joug colonial, étape importante dans la reprise en main de sa destinée. Le Noir brûle les traces de la domination pour revivre et pour mettre fin à la hantise de l’angoisse. Diop ne doute point, on le voit, qu’une action positive et collective amènera des lendemains heureux.

Se relever et crier NON, voilà la condition essentielle à laquelle l’homme noir retrouvera sa dignité. Le peuple noir se définira dans la violence car il a toujours été violenté. Justement, la poésie de Diop plonge le lecteur dans un univers où violence du vocabulaire, style incisif et dépouillé à l’image même du dépouillement de l’Afrique semblent le conditionner à un soulèvement général. Thèmes et style se fusionnent, se conjuguent et se renforcent.

On pourrait comparer sa poésie à un vaccin. A la manière des anticorps qui nous immunisent contre telle ou telle maladie, Diop nous injecte la violence pour nous préparer à mieux y résister. A ce titre, Coups de pilon est d’une vibrante actualité! Toutes nos références renvoient à cette édition.